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疯狂的石头——梅花山人的一片天

佛曰:一书一世界,一石一如来。

 
 
 

日志

 
 

质色在观赏石中的显赫地位--作者:杜一之   

2007-01-31 22:41:13|  分类: 煮酒论石--鉴赏篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  当代的奇石玩家,对石头的质、色选择越来越受到普遍重视。这是时代发展的必然现象,也是事物发展过程中优胜劣汰的客观规律。
新石种的大量涌现,网络信息的广泛运用,让我们拓宽了视野,大开了眼界,我们可以毫不逊祖地走进了一个五彩斑斓的世界。
   
当这种文化现象发展到一定阶段时,原有的欣赏品类和欣赏观念已经不能满足时代的审美需求,也不能含界石头的所有属性。新时期的石人,更强调和注重石头质、色的原由。不外乎受到了宝、玉石文化,印章文化和书画艺术的直接影响,是新时期审美意识的客观反映。在向传统赏石观念的挑战中,质、色这对弈生姐妹起到了至关重要的作用,其显赫地位不可低估。我们完全有必要对它进行深入探讨和细致研究。
   
对质的研究,是一种在自然条件下对天然物质进行深入细致考察的研究范式。它是一种自然、归纳、描述性的整体性研究。质的研究可以与色的研究产生互补,又融合形纹之中,在赏石美学研究的领域有着广泛的实用前景和审美意向。
   
奇石鉴赏中所说的质,当然旨在强调它的坚、细、润、透之质感。众所周知:硬度越高,比重越大,其晶体结构必然更细腻,更紧密,更温润。当然,有些石头虽有相同的硬度,却并不温润可人,也不能产生美感,这就是人们所说的质感不好,或曰质量太差的原因。任何事物只能是相对而言,比较而别。我们是在漫长的鉴赏和比较中区别于以往的鉴赏习惯和审美观念。没有质上的区分,也就不成在美丑之别。我们可以从人造钻石中得到启示:人造钻石是石墨在高温的丹金炉里冶炼而来,从而改变了物质原来的现象,压缩的密度产生了硬度,也增加了亮度,这就是质的变化。虽然它有别于天然钻石,但毕竟让人们认识了钻石的成因原理,并以速成的办法解决了人类社会对它的需求。把这种现象放到美学中,我们完全可以肯定的说:晶莹的人造钻石具备了审美功能,而石墨却不能。
   
在我们的赏玩实践中大家都有一个共识:一枚品质好的石头不需要太多的工夫就能搓摸出一种物质现象叫包浆。而一枚粗糙的普通石头却很难搓摸出这种现象,这就是质的差别。包浆越好的石头,质感越显得细腻、老陈和温润,我们习惯上称它为熟石,而没有经过人工搓摸赏玩的石头或包浆不到位的石头称其为生石。不仅奇石赏玩是这样,其它收藏品也是如此。这是中华民族千百年来对收藏品评估的一种约定俗成的审美习惯和鉴别标准,它不需要高科技的检测手段,也不需要细微的物质量化完成,全凭玩家的视觉和感觉就可以分辨出来。
   
现在的很多优质石种,我们不仅可以从它坚质的表面和外形感受到细腻的温柔和坚韧的顽强,还可以透过表面观察到石头深部的立体画面和神秘的幻影,更能够触摸到光洁圆滑的肌肤和搓摸可人的心慰。这里还要着重强调一点;触摸过程中的手感灵敏度往往比视觉的灵敏更高。哪怕一点点不舒爽的地方都能在不用眼的情况下感受得淋漓尽致。在赏玩实践中,除了我们用肉眼去选择那些优质石种之外,更多的时候是通过手的触摸来感受石头优劣地。不信你就拿枚石头在手上试试。这种质的优劣不仅只是视觉差异,而且更是触觉上的差异,有些石头甚至弥补了味觉差异。同样道理,用红木,金丝南木,黄杨木,黄花栗木,阴沉木等优质木料做成的家具和工艺品与其它木材所做的同样家具和工艺品有着原则区别。都是因为质的原因而取决于收藏意向。一件上好的材料,工匠们也会反复构思,精心设计,用最大的能力使其更具有艺术价值和更大的增值空间。景德镇的陶瓷与其它地方的陶瓷就是不一样,原因就在于那里的原料与其它地方不同,从而产生白洁细腻的优质效果。这除了工艺上的某些差别之外,更重要的还是物质本身的差别。一个同样题材的物象出现在质坚的石头上与出现于普通卵石上,其审美价值,收藏价值和经济价值也是完全不同的两种概念。这就是质的优劣在起决定性作用。当今人们在奇石鉴赏中之所以重视质感和质素,其主要原因不外乎奇石本生所固有的物质差别,审美效应和价值效益。
   
关于色的研究,更是让我们兴奋不已。就奇石本身的色彩而言,我们是否可以归纳为鲜、活、嫩、淡四字。这里为什么不强调浓,原因在于石头本身的色素特征普遍浓暗、沉闷。而能产生嫩、淡的石色更为稀罕,这就是奇石本身从色上与普通石头区别开来。即使是鸡血石那么鲜红的颜色,人们更强调其颜色的嫩淡与鲜活,这就有了鸽血之说,以此来区别那些翡翠,鸡血石中的等级,择出更优者。嫩淡颜色和质差效果同样在奇石鉴赏中扮演着重要角色。
   
所有石头都具备不同颜色,但差不多都是冷灰色调。奇石有别于普通石的显著标致同样是色素或曰色感在担任重要角色。它那种固态天然的亮丽颜色足以打动所有人的视觉,让更多的爱石之人拜倒在它的石榴裙下。
当然,色的成因受制于光的作用。在黑暗中,世间的一切色彩和物象都不复存在。只有当太阳把整个世界唤醒的时候,我们才能感受到世间的万物存在,才能拥有一个万千气象的崭新世界。
   
为什么皱、透、漏、瘦的赏石理念让今天的人们感到缺憾?不外乎是冷色的低调让人生厌。而我们今天所见的奇石,赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫无不具有;大红似鸡血,嫩绿如初春,浅橙象蜜桔,藤黄同栗粟,粉红盖桃花,蔚蓝若苍穹的美丽颜色,让人闻之似有味,舔之似可餐,观之涌春潮,握之若乾坤,岂有不喜之理,不爱之说。
   
我们在研究奇石颜色时,提出鲜、活、嫩、淡,当然是与灰、冷浓、重相比较而产生。是那些具备强烈视觉冲击的有色石头让我们重新审视以住的观念,从而对色石有了更新的认识,便在观念上出现了一个历史性飞跃。
   
徐州的刘先令先生写过一篇奇石的颜色与健康的文章。先生从医学的角度阐述了颜色对人体的健康作用和负作用,但更多的还是强调它的有益功能。先生在文章中说:奇石的颜色均是天然形成,处处流露出一种自然古朴美,特别容易贴近人的心灵。红色奇石,可使你心奋,亢扬,令人充满喜悦和希望,它还可以促进周身血液循环,特别适宜心理上受到挫伤,对前景心灰意冷之人。橙色可征服不安定感或压抑的心情,有助于胃口大开。黄色奇石有温暧感,能增强人体的活力和欲望,遭遇感情不幸的人,观此,会得到意想不到的疗效。紫色奇石神秘感很强,它能发挥你的想象力,提增直觉,增进灵性:有助于抑制肿瘤的增长。它可使孕妇心情愉悦,从而为胎儿创造极佳的发育环境。绿色奇石能除烦躁,有同情和亲切感,它会使心猿意马之人逐渐变得宁静,平和。它能减少强光对眼睛的刺激,起到护眼的作用。蓝色奇石较罕见,它除了有清爽,恬静之感外,还有使心胸开阔和治疗,预防感冒之功,它尤适宜思维呆滞,悟性欠佳之人。白色奇石有一种明快感,能慰平心中的郁结,使心情舒适。而黑色奇石则能让浮躁的心态趋于沉静,又显肃穆,庄重之情。关于颜色对人体的影响,先生解释十分透彻。当然,还有很多类似文章,尤其是西方学者在这方面研究很深,这里就不赘述。
   
石界有句俗语:黄多,绿少,紫稀,蓝贵,我们是否还应该加上赤喜,白洁,黑沉,粉新。这样全方位解释奇石的颜色,是否对我们的赏石活动有所帮助,仅是一家之言。
   
当然,以上并不是对奇石质色的诠释,有待更深入的研究。我们所说的质色,也不能孤立的去含界奇石之美。它是在与形纹进行有肌的结合中,成为广意上的赏石理念。它的作用在于为质色形纹的赏石新论铺奠基础。也不能因此而否定传统的皱透漏瘦赏石理念。只有与传统进行结合才能产生和发展我们的赏石文化。这里着重讲了质色在观赏石中的重要地位,但如果单纯以质色论高低,则未免太偏颇,没有内涵的美石,不具备故事和毫无内容可言的质色之石则是宝玉石的范畴,与奇石或曰观赏石的名称也毫无关系。说白了那只是材料和好料的范畴。中华文化的各种现象可以互补和融合,但不可以取代和同化,每一种文化现象都有她立的审美特征,不可同日而语。
   
继承不是固守,发展也不是超脱。我们生活在自己民族的文化土壤中,吸收和承袭着前人的成功经验,又从这些经验中发展壮大起来。这才是我们中华民族的文化脊梁。
   
近年来有人在和田子玉上发现图案,在翡翠原料上寻找故事。新发现的玛瑙墙,几十吨重的玛瑙和玉石不再化整为零,而是保持其原始天然形态供人观赏。可见,人们对天然原貌的保护意识,欣赏意识已在不断加强,对那些已经久负盛名的宝玉石材料更注重它的天然性,观赏性和理念性。对那些优质石头的科学认识已是今非昔比。至于是赏石文化影响了宝玉石文化,还是宝玉石文化影响了赏石文化,我们无法断定。但有一点是可以肯定的;那就是中华审美理念的互补功能,形成了中国自己独特的美学思想和哲学思想,美是第一性的。

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